Зимняя братчина (19 декабря)

19 декабря (6 декабря по старому стилю) славяне отмечали славянский праздник под названием Зимняя Братчина. По сути, это был общий деревенский пир. Причём участвовали в нём все жители без исключения.

Зимняя братчина выступала своего рода подготовкой к Коляде. Община собиралась вместе с важной целью. А именно, чтобы встретить грядущее новолетие. Также нужно было решить важные вопросы. И, что немаловажно, помириться друг с другом перед святыми днями.

Связь с древними верованиями

Важно отметить следующее. Хотя в этой статье упоминается св. Микола, помним о том, что под почитанием этого святого всегда скрывался культ Бога Велеса. Таким образом, славянский праздник сохранил свои дохристианские корни.

Мы видим недвусмысленное понимание значения и силы св. Миколы. Они прямо пересекаются со значением и силой Бога Велеса. Могущество святого считалось почти беспредельным. Ведь на него, по характеру его деяний, тоже распространялось понятие «спасителя».

Не случайно иностранцы констатировали определённый факт. А именно, что русские воздают св. Николаю поклонение, приличествующее самому Спасу — Иисусу Христу. Они писали: «Николу … аки Бога почитают православнии». Более того, поволжские и сибирские народы России также именовали его «Никола — Русский Бог». Выступал Никола и как «Морской Бог», «Мужицкий Бог». Даже как «Общий Бог».

Функции Николы и связь с Велесом

Основные функции Николы были весьма разнообразны. Он выступал покровителем скота и диких зверей. Также под его защитой находились земледелие и пчеловодство. Кроме того, прослеживалась его связь с загробным миром. Наблюдалась соотнесённость с реликтами культа медведя.

Примечательно противопоставление «милостивого» Николы «грозному» Илье-пророку в фольклорных легендах. Всё это свидетельствует, по мнению Б. А. Успенского, о важном факте. А именно, о сохранении в народном почитании святого Николая следов культа языческого божества Волоса (Велеса).

Также здесь есть отголоски представлений о Божестве Морозе. В каких-то мифах он считался проявлением Бога Велеса. В других же Мороз считался младшим братом Бога Велеса. Потому славянский праздник Зимняя Братчина перекликался с образами Богов Велеса и Мороза. Это делало его особенно важным в народном календаре.

Обычай совместного пира

Что такое братчина? Прежде всего, это старинный обычай совместного пира «вскладчину». Все приносят еду и питьё на общий стол. Никто не оставался в стороне от этого действа.

На Никольскую братчину к этому дню обычно уже поспевало домашнее пиво. Также готова была брага из зерна нового урожая. Напитки специально готовили к празднику заранее.

Праздничные угощения

В честь Николы (а по сути – в честь наступающей зимы) закалывали специально откормленного бычка. Его всей деревней выращивали несколько лет. Затем мясо делили между участниками трапезы. Это был важный ритуал.

Также пекли пироги и хлеба. Варили кутью и прочие угощения. Стол ломился от яств. Ведь Зимняя братчина требовала богатого пира.

Торжественный ход праздника

Ход праздника был торжественным и строго регламентированным. Днём 19 декабря сходились все жители села. От малых детей до стариков-большаков. Все направлялись в самую просторную избу или амбар.

Там накрывали длинные столы. Обязательно ставили общую свечу. Это была так называемая «мирская свеча» Николе. Она символизировала единство общины.

Сначала совершали совместное обращение к Покровителю странников, бедняков и скота. По поверью, Никола Угодник в этот день совершал удивительное деяние. А именно, «обходил всю землю Русскую за один день – все концы в снежных сапогах исходя». Он прогонял духов тьмы. Также укреплял зимнее укрытие для каждого дома.

Начало празднования

Помним, что во время двоеверия под образом св. Николая почитался Бог Велес. Таким образом, Зимняя братчина сохраняла древние традиции.

После обращения к Высшим силам зажигали ту самую мирскую свечу. Затем выкатывали бочонок пива. И начиналась братчина. Праздник вступал в свою активную фазу.

Равенство и примирение на братчине

На братчине никого не делили по достатку или сословию. Это было железное правило. “На Никольщину зови друга, зови ворога – оба будут друзья”, говорили в народе. Эта пословица отражала суть праздника.

За общим столом князь и бедняк сидели рядом. Сосед и сосед тоже. Даже бывшие ссорщики должны были сидеть рядом и пить за одно здоровье. Таким образом стирались все социальные границы.

Ритуал примирения

Считалось, что на братчине необходимо помириться со всеми. Если у кого была вражда, действовало особое правило. Они обязаны были выпить «братину» (круговую чашу меда) вместе. А затем обняться в знак примирения.

«На братчину ездят незваны – всякому рады», говорили так. Это значило, что на общий праздник мог прийти даже чужак. Голодного обязательно накормят. Непрошеного простят. Ведь Николай милостив ко всем.

Деловая сторона праздника

Помимо угощения, Никольская братчина имела и деловую сторону. Это было не только веселье. Именно в этот день, собравшись всем миром, обсуждали общинные дела. Строили планы на зиму. Решали важные вопросы.

Могли решить, у кого в избе играть свадьбу в святки. Определяли, кому помочь починить двор. Также обсуждали, как делить пастбище весной. Все важные решения принимались сообща.

Мирское правосудие

«Братчина судит, ватага рядит» – то есть общее собрание рассудит споры. А ватажники-мужики решат, что и как делать. Таким образом осуществлялось общинное самоуправление.

Спорщиков мирили принародно. Им полагалось обменяться подарками. А затем выпить за мир, иначе община осудит. Так ссоры оставляли в старом году. Новый год встречали уже в мире и согласии.

Молодёжные забавы

Между тем, молодёжь на братчине не скучала. После официальной части начинались гуляния. Праздник приобретал более весёлый характер.

Парни состязались в силе. Они перетягивали канат. Боролись играючи. Демонстрировали свою удаль. Девушки пели песни про Николеньку и зиму. Их голоса создавали особую атмосферу.

Иногда в центр круга выводили самого уважаемого старика. Его называли дедом Никольским. И он рассказывал сказ о зиме, о солнце, о жизни праведной. А молодежь внимательно слушала. Так передавалась мудрость поколений.

Трёхдневный праздничный цикл

Символично, что Николин день завершал трёхдневный цикл. Это были дни: Варвара – Савва – Никола (4, 5 и 6 декабря старого стиля). Каждый день имел своё значение.

В Болгарии говорили: «Варвара вари, Савва пече, Никола гостей угощает». Эта поговорка отражала логику подготовки к празднику. То есть 17 декабря (Варвары) начинали варить пиво. 18-го (Саввы) пекли хлеб. А 19-го (Николы) собирались на пир и всё съедали.

Так и было на самом деле. К Никольщине все припасы были готовы. Наступало самое время праздновать Зимнюю братчину.

Значение праздника для общины

Значение праздника трудно переоценить. Зимняя братчина сплачивала общину особым образом. Перед лицом долгой зимы люди объединялись. Вместе они могли перенести морозы и тьму.

В этой коллективной трапезе проявлялся дух равенства и братства. Именно поэтому праздник и назывался братчиной. Люди становились как братья.

Символика единства

Этот день представлял собой лучший повод забыть обиды. “Не копить кривды”, как говорили в народе. Это было важнейшее правило.

Недаром другой образ этого праздника – «Мирская свеча». Одна большая свеча горела за всех сразу. Она символизировала единство общины. Все были едины перед лицом грядущей зимы.

После братчины село входило в Святки уже сплочённым. Теперь все были как одна семья. А впереди всех ждала Коляда – шумная, радостная. Но об этом следующем празднике поговорим отдельно.

О других праздниках декабря читайте тут

Литература

• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. – М.: Изд-во Академии наук, 1866. (классический труд о славянских мифологических представлениях, содержит описания праздников солнечного цикла)
• Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. – М.: Наука, 1987. (исследование древнеславянского языческого календаря, в т.ч. главы о зимних обрядах и Коляде)
• Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 тт. / Под ред. Н. И. Толстого. – М.: Междунар. отношения, 1995–2012. (энциклопедическое издание, см. статьи «Коляда», «Святки», «Макошь», «Чернобог» и др.)
• Ладинец Е. Славянские праздники. – М.: Амрита-Русь, 2021. (популярное изложение славянского календаря; гл. «Зимнее солнцестояние» подробно описывает традиции декабря)
• Бannikov E. Славянские праздники и обряды. Православный календарь. – М.: Гелеос, 2008. (книга-альманах, содержащая описание народных обычаев на каждый день года; раздел о декабре включает Леденье, Николин день, Коляду и др. с историческими справками)